お大師さまのみ教え－第十章－/高野山・皇室縁の宿坊・不動院オフィシャルウェブサイト

　密教では、宇宙に存在するもの全てが、体・相・用の側面から成り立っているとされます。「六大」とはその中の体のことです。宇宙がもつ本来の性質は、６つの要素（地（個体）水（液体）火（炎上）風（気体）空（空間）識）、６大から成り立っているととらえています。

　識を除く５つの要素を５大、それに精神的要素の識が加わって、６大となります。お大師さまは、識のことを、智・覚・心と言っており、広義での精神活動といえます。

　地は固い性質で、すべてを保持、水はうるおう性質で、すべてのものを成熟させる。風は動きある性質で、すべてを養う。空は他を妨げず、すべてのものを包容識は分別する性質で、すべてのものを選ぶ、とされています。

　人間を含め、この世のすべてのものは、この６大の性質とこの世に生まれ、生きていると説かれており、この６大の考え方は「大般若経」にも論じられ、お大師さまはそれを発展させ、著書である「即身成仏義」に引用しています。

　この「即身成仏義」の特徴は、単に動きや、働きととらえるだけでなく、大日如来の象徴とした点にあります。宇宙には、４つの側面があると考えられ、密教では、それらを「曼荼羅」によって表しています。
　曼荼羅とは、大日如来を中心とした、諸仏諸尊の配置図であり、密教の宇宙観を図にあらわしたものです曼荼羅には、大曼荼羅、三摩耶曼荼羅、法曼荼羅、羯磨(かつま)曼荼羅の４つがあります。

大曼荼羅
　胎蔵界と、金剛界の２つがある。その両方が、宇宙のあり方を仏の姿で表している。大日如来を中心に諸仏諸尊が、色鮮やかに描かれる。

三摩耶曼荼羅
　仏がもっている、標幟（ひょうじ）・刀剣・輪宝・金剛蓮華などによって宇宙の姿を描く。心や、命など、色やかたちのないものを描く。

法曼荼羅
　梵字で、諸仏諸尊の種子真言を現したもの。目に見えるもの、見えないものすべてを言葉や文字で表現します。

羯磨(かつま)曼荼羅
働きという意味の梵語「カルマ」が由来であり、諸仏の動きを示し、全てを動きによって表現します。

四種の曼荼羅は、宇宙を別の視点からみたもので、それぞれを分けて考えず、「四種曼荼おのおの離れず」といわれています。

六大とは？

六大(ろくだい)無碍(むげ)にして常に瑜伽(ゆが)なり
四種(ししゅ)曼荼(まんだ)各(おのおの)離れず
三密(さんみつ)加持(かじ)すれば速疾(そくしつ)に顕(あら)わる
重重(じゅうじゅう)帝網(たいもう)なるを即身と名づく
法然(ほうねん)に薩般若(さはんにゃ)を具足して
心数(しんじゅ)心王(しんのう)刹塵(せつじん)に過ぎたり
各(おのおの)五智(ごち)無際智を具す
円鏡力の故に実覚智なり

　これらの６大という宇宙の本質である構成要素は、互いに溶け合っていて四種の宇宙の相であり、曼荼羅も離れることはありません。三密（身口意）の３つの力の働きと不思議の力のつり合いがとれたとき、悟りは速やかに現れ、全てにおよびます。

一切の智は備わっていて、心の働きも限りありません。その心は大日如来の５つの知恵と無限の智慧があり完全な力を持つもので、あるがままに悟ことができるのです。